Carta a todos los Cardenales de la Santa Iglesia Católica

El Papa Francisco -lo digo con el corazón roto- no es el «garante de la
fe», sino que constantemente destruye cada vez más los fundamentos de
la fe y la moral.

Josef Seifert – 03/05/23 7:05 PM Josef Seifert es el rector fundador de la Academia
Internacional de Filosofía en el Principado de Liechtenstein, ostenta la cátedra Dietrich
Von Hildebrand de Fenomenología Realista en la Universidad IAP-IFES en Granada,
España, y fue elegido por el Papa San Juan Pablo II como miembro vitalicio ordinario de
la Pontificia Academia de la Vida (un cargo que terminó con la destitución de todos los
miembros de la PAV por el Papa Francisco en 2016 y la imposibilidad para ser reelegido
como miembro en 2017).

Carta abierta a todos los Cardenales de la Santa Iglesia Católica (que se
dirige también a todos los Patriarcas, Arzobispos y Obispos que tienen un

alto grado de corresponsabilidad)
30 de abril Fiesta de Santa Catalina de Siena
Eminencias, Reverendísimos Cardenales, Arzobispos y Obispos de la
Iglesia Católica,
Hace dos años y medio escribí la siguiente carta a un cardenal con el que
mantengo una relación amistosa desde hace años y que poco antes, al
igual que muchos otros obispos y cardenales, dijo en una entrevista
publicada que las críticas al Papa Francisco son un gran mal que debería
erradicarse. El cardenal al que me dirigí respondió a mi carta muy
afectuosamente, pero que yo sepa no se ha tomado ninguna medida.
Ante el fallecimiento del Papa Benedicto XVI y la noticia de que el Papa
Francisco ya ha firmado una carta de renuncia a su cargo que se hará
efectiva en caso de un deterioro significativo de su salud y, por tanto, ante
un cónclave que podría convocarse próximamente, creo que el contenido
de esta carta concierne a todos los cardenales y también a los arzobispos
y obispos. Por tanto, dirijo esta carta, de la que he eliminado todo signo
sobre qué cardenal fue escrita originalmente, como una carta abierta a
todos los cardenales, de hecho a todos los que tienen responsabilidades
en la Iglesia en diversos grados. Quiera el Espíritu Santo que todo el
contenido de esta carta, que corresponde a la verdad y a la voluntad de
Dios, sea fecundo para el bien de la Santa Iglesia y de muchas almas, y
que ni una sola palabra en ella perjudique a la Iglesia, Esposa de Cristo.
He elegido la festividad de Santa Catalina de Siena para su publicación,
porque ella combinó de manera única la más íntima reverencia hacia el
Papa como Vicario de Cristo en la tierra con una crítica implacable a dos

Papas muy diferentes. Pasemos ahora al texto de la carta, que cada uno
de vosotros puede leer como dirigida personalmente a él.
Eminencia, Reverendo Cardenal …

Debo confesar que me preocupa y entristece una declaración
supuestamente hecha por usted sobre las críticas al Papa Francisco.
Usted ha dicho en una entrevista, si hemos de fiarnos de los medios de
comunicación, que las críticas al Papa son un «fenómeno decididamente
negativo que debería erradicarse lo antes posible» y subraya que el Papa
es «el Papa y garante de la fe católica».
¿Cómo puede decir que criticar al Papa es un mal? ¿Acaso el apóstol
Pablo no criticó dura y públicamente al primer Papa Pedro? ¿No criticó
Santa Catalina de Siena a dos papas con más dureza aún?
Usted no parece entender por qué muchos católicos critican al Papa
Francisco, a pesar de que es «el Papa». Al contrario, no entiendo cómo
todos los cardenales, excepto los cuatro de las Dubia, permanecen en
silencio y no hacen preguntas críticas al Papa. Porque hay muchas cosas
que el Papa Francisco dice y hace que deberían provocar no sólo
preguntas críticas sino también críticas caritativas. Recordemos la
Declaración sobre la Fraternidad de Todos los Pueblos firmada por el
Papa Francisco junto con el Gran Imán Ahmad Mohammad Al-Tayyeb,
que dice:

«El pluralismo y la diversidad de religiones, color, sexo, etnia y lengua
son queridos por Dios en Su sabiduría, a través de la cual creó a los
seres humanos». (Aún más molesta es la versión inglesa: «The
pluralism and the diversity of religions, colour, sex, ethnicity and
language are willed by God in His wisdom, through which He created
human beings»).

¿No sería una herejía y una terrible confusión afirmar que Dios -del mismo
modo que quiso la diferencia de los dos sexos, es decir, con su voluntad
positiva- también quiso directamente la diferencia de religiones y, por
tanto, toda idolatría y herejía? Sí, ¿no es la Declaración de Abu Dhabi
mucho peor que la herejía, es decir, la apostasía? ¿Cómo puede Dios,
con Su voluntad creadora positiva, haber querido religiones que rechazan
la divinidad de Jesús, niegan la Santísima Trinidad, rechazan el bautismo
y todos los sacramentos y el sacerdocio? ¿O cómo ha podido querer el
politeísmo o el culto al ídolo Baal o a la Pachamama? ¿No contradice esto
totalmente el mensaje del profeta Elías y de todos los demás profetas y
las palabras de Jesús?
¿No deberían todos los cardenales y obispos pronunciar su firme «non
possumus» cuando Francisco exija que este «documento» sea la base de
la formación de los sacerdotes en todos los seminarios y facultades de
teología?

Dios ni siquiera puede haber querido o aprobado directa y positivamente
las confesiones cristianas heréticas, en lugar de simplemente permitirlas,
ya que éstas niegan pilares de la fe bíblica y católica como la enseñanza
bíblica de que nuestra salvación eterna no se realiza sólo por la gracia de
Dios, sino que requiere nuestra libre cooperación y buenas obras. ¿Cómo
puede entonces, con su voluntad directa y positiva, querer religiones que
rechazan todo el fundamento de la fe cristiana y a Cristo mismo?
Por muy cierto que sea en sí mismo «que el Papa es el Papa y garante de
la fe», esta afirmación no puede aplicarse a un Papa que ha firmado la
Declaración de Abu Dhabi y la ha difundido por todo el mundo, y que ha
dicho y hecho muchas otras cosas contrarias a la doctrina constante de la
Iglesia.

Su afirmación de que hay que promover las alianzas civiles/uniones civiles
de homosexuales contradice directamente las claras afirmaciones del
Magisterio de la Iglesia (cf. las consideraciones publicadas bajo el
pontificado de San Juan Pablo II sobre los proyectos de
reconocimiento legal de la convivencia entre personas
homosexuales del 3 de junio de 2003), ¡pero sobre todo la Sagrada
Escritura y toda la tradición de la Iglesia! ¿No deberían hacer todos
ustedes, los cardenales, como hizo maravillosamente el obispo
Athanasius Schneider: realizar un verdadero acto de amor al Papa y
decirlo públicamente y con la misma franqueza que él, con toda la claridad
debida?[1]

El Papa Francisco -lo digo con el corazón roto- no es el «garante de la
fe», sino que constantemente destruye cada vez más los fundamentos de
la fe y la moral con esta y otras muchas declaraciones y
pronunciamientos. Que yo sepa, no ha habido ningún Papa en la historia
de la Iglesia que haya afirmado monstruosidades semejantes… ¿Cómo
debo responder a un querido y profundamente creyente amigo luterano,
por cuya conversión rezo desde hace años, cuando me escribe que con
esta Declaración de Abu Dhabi la Iglesia católica ha abandonado el suelo
del cristianismo?
¿No está claro que un próximo Papa debe condenar como apóstata esta
enseñanza de Abu Dhabi que Francisco envía a todos los seminarios de
sacerdotes y facultades católicas? ¿Cómo puede justificar la Iglesia
anatematizar al Papa Honorio por una desviación infinitamente menor de
la Fe y condenarlo, si no condena unas declaraciones tan escandalosas?
No tendrían que escribir todos los cardenales al Papa como un solo
hombre y pedirle que retire esta declaración apóstata?
¿No temblarán los cardenales ante el momento en que Cristo les pregunte
cómo podrían haber cumplido el solemne mandato misionero de Jesús si
no hubieran protestado contra la Declaración de Abu Dhabi, que dice lo
diametralmente opuesto a las palabras de Jesús?
«Por último, estando los once sentados a la mesa, se manifestó… Y
les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura.
El que crea y sea bautizado se salvará; pero el que no crea se
condenará». (Marcos 16:14).
¿Cómo habéis podido callar también todos vosotros sobre las más que
justificadas dubia del cardenal Caffarra -que aún me llamó en vísperas de

su muerte y al que tuve que prometer que seguiría defendiendo la verdad-
y de los otros tres cardenales posteriores a Amoris Laetitia, o incluso

criticar estas dubia? De los cardenales, sólo los cuatro cardenales dubia
han formulado preguntas caritativas sobre la herejía moral-teológica en
Amoris Laetitia denegar implícitamente acciones intrínsecamente malas.
El esplendor del bien y la existencia siempre y en todas partes (ut in
omnibus) de actos malos ha sido reconocido como piedra angular de
toda ética desde Sócrates y fue enseñado por San Juan Pablo II como
fundamento inamovible de la ética y de las enseñanzas morales de la
Iglesia.[2]
¿No deberían todos los cardenales haber estado de acuerdo con el
cardenal Carlo Caffarra y los otros tres cardenales de las Dubia y haber
exigido esta aclaración, ayudando así al Papa a proclamar la verdad?[3]
¿No deberían todos los cardenales haberse levantado como un solo
hombre y haber apoyado la fraterna correctio que el cardenal Burke
anunció pero nunca llevó a cabo?
Sólo tuvimos el anuncio del Cardenal Burke de que los cuatro Cardenales
practicarían una «correctio fraterna» sobre el Papa en caso de silencio del
Papa sobre esta cuestión moral central, pero esta correctio fraterna hace
años que no la han practicado ni el Cardenal Burke ni otros Cardenales;
solo unos pocos laicos y sacerdotes han criticado esta perversión de la
doctrina en varias declaraciones[4] y, por así decirlo, se han puesto en la
brecha para que ustedes los cardenales defiendan la verdad y el
depositum fidei, como ya hicieron los laicos frente a la herejía arriana
junto con San Atanasio y otros pocos cardenales todavía fieles, contra el
Papa Liberio y la mayoría de los obispos se mostraron blandos.
Pero en lugar de nosotros miseri laici (nosotros miserables laicos), como
(entonces el todavía Monseñor) Carlo Caffarra me llamaba con afectuoso
humor (con verdadero corazón), ¿no os corresponde a vosotros,
cardenales que deberíais estar dispuestos a dar vuestra sangre por la
verdadera fe, alzar la voz contra las herejías de las que los críticos del
Papa han demostrado que el Papa Francisco ha cometido algunas o al
menos las ha sugerido? En lugar de una prohibición de criticar las
declaraciones del Papa, ¿no hay aquí más bien una exigencia de
reprensión fraterna o filial?
¿Y ahora levanta usted la voz, no por defensio fidei, sino para acallar a
esos críticos, es más, para querer «erradicar» toda crítica?
¿No deberían protestar también todos los cardenales en muchos otros
casos, por ejemplo cuando el Papa introduce arbitrariamente una
enmienda teológica y eclesiásticamente errónea en el Catecismo Católico,

que contradice las claras palabras de Dios en las Sagradas Escrituras (ya
en el Libro del Génesis)[5] y muchas declaraciones doctrinales de papas
sobre la pena de muerte formuladas en la tradición ininterrumpida y
también hechos históricos, o cuando -contra muchas palabras
contundentes de Jesús y dogmas de la Iglesia católica- habla de un
infierno vacío o incluso, como los Testigos de Jehová, afirma que las
almas de los pecadores incurables no van al infierno sino que son
destruidas?
Querido amigo, este escenario de un Papa que negó la existencia de la
única y verdadera Iglesia y la fe in unam sanctam, catholicam et
apostolicam ecclesiam, si no explícitamente sí ciertamente implícitamente
en Abu Dhabi, y se comporta como un señor por encima de las
enseñanzas de Jesucristo y de la Iglesia, y de tantos Cardenales
silenciosos, resulta irritante para muchos creyentes como yo, pone en
peligro nuestra fe y hace un daño incalculable a la Iglesia y a las almas.
Os pido que alcéis vuestra voz en favor de la verdad sin ambages y que
persuadáis a otros cardenales para que digan la verdad oportuna e
inoportunamente, aunque esto pueda revelar la terrible crisis y cisma de la
Iglesia en medio de la cual nos encontramos, y aunque algunos pusillae
animae puedan ver erróneamente en ello un scandalum.
No se trata de una cuestión cultural de un Papa latinoamericano. No es
una cuestión de gusto, estilo o temperamento. No, es el sí o el no a Cristo
que nos dijo que predicáramos el Evangelio a todos los pueblos y
naciones; quien crea en él se salvará, pero quien no crea en él se
condenará? ¿Puede el Papa derogar de facto este mandato misionero
mediante la Declaración de Abu Dhabi?
¿Puede nombrar e incluso honrar personalmente y premiar en la
Academia Pontificia para la Vida a teólogos morales que contradicen el
núcleo de la enseñanza moral bíblica y de la Iglesia y las encíclicas
Humanae Vitae, Evangelium Vitae y Veritatis Splendor? ¿Cómo pueden
los cardenales (y especialmente ustedes, que durante años trabajaron a
las órdenes de San Juan Pablo II y del Papa Benedicto XVI) permanecer
en silencio ante ésta y muchas otras «desolaciones del santuario» en
lugar de hacer todo lo posible, mucho más que los laicos y teólogos
críticos, para proclamar esas muchas verdades de la fe que el Papa
contradice abierta o tácitamente con palabras y también con hechos
(como la celebración de la Reforma, la erección de la estatua de Lutero en
el Vaticano, el sello que celebra la Reforma, el culto a la Pacha Mama en
los Jardines Vaticanos y en la Basílica de San Pedro, etc.)) y suplicarle
que encuentre la brújula segura de su enseñanza únicamente en la
verdad de las Sagradas Escrituras y en los dogmas inmutables de la
Iglesia y que no se permita cambiar ni un ápice de ellos, por no hablar de
la sustancia de la fe?
Con profundo dolor por las muchas heridas de la Iglesia, la Esposa de
Cristo, y con amor a Jesús y a la Iglesia fundada por Él sobre la Roca de
Pedro
En Cristo
Tuyo,
José
P.D. Espero desde lo más profundo de mi alma vuestra respuesta de
palabra y de obra, que sería un acto de amor a Jesús, a María, a la
Santísima Trinidad, a la Iglesia, al alma del Papa y a muchas otras almas.
Con San Juan Pablo os grito: ¡corraggio! Luchad con valentía y sin
reservas por la verdad, por Cristo y por la Iglesia, por las almas, incluidas
las del Papa Francisco, y por la unidad de todos los cristianos, que sólo es
posible en la verdad.
Profundamente unidos a ti en Cristo,
Tuyo

José
Profesor Dr.phil. habil. Dr. h.c. Josef M. Seifert, actualmente profesor de
filosofía en la LMU, la Universidad de Múnich.

[1] He aquí la declaración verdaderamente clásica y maravillosa del
obispo Schneider: https://www.lifesitenews.com/opinion/bishop-schneider-

calls-faithful-to-
pray-for-pope-francis-to-convert.

[2] Escribí un libro sobre esto El esplendor del bien y los actos
intrínsecamente malos . La piedra angular de la ética y la moral de Karol
Wojtyìa/Papa Juan Pablo II (1920-2020): una defensa filosófica. Cf.
también mi ensayo . «Amoris Laetitia. Alegrías, tristezas y esperanzas».
Aemaet vol. 5, n.o 2 (2016) 160-249, http://aemaet.de urn:nbn:en:0288-
2015080654.
130b. «La alegría del amor: alegrías, aflicciones y ho nungen», Aemaet
Scientific Journal of Philosophy and Theology http, vol. 5, n.o 2 (2016) 2-
84, http://aemaet.de urn:nbn:es:0288-2015080660.
[3] Con esta intención de ayudar al Papa escribí en mi breve ensayo ¿La
lógica pura amenaza con destruir toda la doctrina moral de la Iglesia
católica? («¿Amenaza la lógica pura con destruir toda la doctrina moral de
la Iglesia católica?», Aamaet, Revista científica de filosofía y teología
http://aemaet.de, Vol. 2 (2017), 10-20/ » ¿Amenaza la lógica pura con
destruir toda la doctrina moral de la Iglesia católica?» Aemaet,
Wissenschaftliche Zeitschrift für Philosophie und Theologie
http://aemaet.de, Vol. 6 (2017), 2-9) formuló la misma pregunta y también,
con elogio de algunos pasajes de Gaudete et Exsultate el libro Revolution
der Moraltheologie: Neues Paradigma oder alte ethische Irrtümer? (que le
envío al mismo tiempo que esta carta). Más recientemente, Don Tullio
Rotondo, en su libro Tradimento della sana dottrina attraverso «Amoris
Laetitia», también ha expresado esta crítica de manera fundada y
respetuosa. (Fue suspendido a divinis de forma totalmente injusta por su
obispo por no retirar este libro, lo que habría ido en contra de su
conciencia y del principio apostólico de que debemos obedecer a Dios
más que a los hombres).
[4] Yo mismo no firmé estas declaraciones porque no estaba de acuerdo
con todos los puntos ni con el tono de todo el asunto.
[5] Quien derrame sangre de hombre, su sangre también será derramada
por el hombre; porque Dios hizo al hombre a su imagen. (Génesis 9:6)