La muerte de su predecesor Benedicto XVI, a finales de 2022, fue para el Papa Francisco como la desaparición del «katéchon», de la barrera que le impedía revelarse plenamente.

Sean testigos de los actos de gobierno que ha sonado en los últimos meses, a paso trepidante.

El último es el anuncio de 21 nuevos cardenales, 18 de los cuales están en edad de cónclave. Ni el arzobispo de París ni el de Milán aparecen en la lista, este último con seis años en el cargo. Pero sobre todo no está el arzobispo mayor de la Iglesia greco-católica de Ucrania, Sviatoslav Shevchuk, también culpable de haber dicho abiertamente todo lo que juzga erróneo en la obra de Francisco respecto a la guerra en curso.

En la lista aparecen dos jesuitas, el obispo de Hong Kong Stephen Chow Sau-Yan -de regreso de un viaje oficial a Pekín que para el Papa vale más que las humillaciones sufridas a manos del régimen con la reciente instalación de dos obispos sin el necesario consentimiento previo de Roma- y el arzobispo de Córdoba, en Argentina, Ángel Sixto Rossi, fiel creyente de Jorge Mario Bergoglio desde los años en que el futuro Papa era provincial de la Compañía de Jesús, en marcado contraste con la mayoría de sus cohermanos . .

Luego está el arzobispo de Juba en Sudán del Sur, Stephen Ameyu Martin Mulla, indemnizado con la púrpura por el ataque que sufrió cuando fue instalado en la diócesis en 2019, por opositores de distintas tribus, quienes también lo acusaron de actos inmorales.

Y de nuevo hay dos nombramientos deliberadamente contrarios a las orientaciones conservadoras de los respectivos episcopados nacionales: en Sudáfrica el arzobispo de Ciudad del Cabo Stephen Brislin, de piel blanca e ideas similares a las del «camino sinodal» alemán; y en Polonia Grzegorz Rys, arzobispo de Lodz, la misma diócesis de la que es originario el cardenal limosnero del Papa Konrad Krajewski, su amigo íntimo. Rys es una de las raras voces progresistas del episcopado polaco, mientras que Cracovia se queda sin la púrpura, gobernada por un sucesor de Karol Wojtyla de orientación opuesta.

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Sin embargo, el nombramiento que más impresionó no fue el evidente del argentino Víctor Manuel Fernández (en la foto) como cardenal, sino la previa asignación a él del cargo de prefecto del dicasterio para la doctrina de la fe.

De hecho, aquí Francisco logró lo que nunca se había atrevido a hacer en vida de Joseph Ratzinger. Es decir, el nombramiento en el papel clave que correspondía al gran teólogo alemán y posterior Papa de un personaje que es todo lo contrario.

Baste decir que su penúltimo antecesor en el mismo cargo, el cardenal Gerhard L. Müller, acusó hace años a Fernández de nada más y nada menos que “ herejía ”, por las tesis poco concluyentes que defendía. Pero el Papa Francisco no se molestó en lo más mínimo. En efecto, había nombrado prefecto para la doctrina de la fe primero a Müller y luego a Luis Francisco Ladaria Ferrer, ambos de impecable ortodoxia, pero para él esto era sólo un homenaje a Benedicto XVI que aún vivía. Poco le importaba lo que decían y hacían, incluso a veces contradiciéndolos .las sentencias de manera descarada, como por ejemplo el veto que opone Ladaria a la bendición de las parejas homosexuales. Siempre fue Fernández quien le escribió los documentos clave del pontificado, «Evangelii gaudium» o «Amoris laetitia», incluso copiando pasajes enteros de sus ensayos anteriores.

Y ahora le toca a él, Fernández, hacer «algo muy diferente» respecto a sus predecesores, según la insólita carta con la que el Papa acompañó su nombramiento: cerrar con «los tiempos en los que más que promover el conocimiento teológico se perseguían posibles errores doctrinales», permitiendo al Espíritu Santo crear «armonía» de las más diversas líneas de pensamiento, «más eficazmente que cualquier mecanismo de control». En definitiva, el triunfo de ese relativismo que fue el enemigo número uno del teólogo y Papa Ratzinger.

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Otros nombramientos significativos: los de los participantes en el próximo sínodo sobre la sinodalidad. Entre los obispos elegidos por las conferencias episcopales destacan los cinco de Estados Unidos, todos de carácter conservador, a los que sin embargo Francisco ha remediado añadiendo de su elección a los cardenales mucho más cercanos a él Blase Cupich, Wilton Gregory, Robert McElroy, Joseph Tobin y Sean O’Malley, más el arzobispo Paul Etienne y el muy activo jesuita James Martin, este último poeta de esa nueva moral homosexual que también está entre los objetivos declarados del verdadero director del sínodo junto con el pop. e, el cardenal Jean-Claude Hollerich, relator general de la asamblea.

Entre los «testigos» sin derecho a voto, Francisco también incluyó a Luca Casarini, el activista no global al que ha elogiado repetidamente como un héroe del rescate de los inmigrantes en el Mediterráneo, más recientemente en el Ángelus del domingo 9 de julio.

Pero además de los elegidos, también ocupan titulares aquellos a quienes Francisco excluyó de participar en el sínodo, incluidos los titulares de todos los cargos vaticanos que se ocupan de la ley.

El primero de los excluidos es el cardenal Dominique Mamberti, prefecto del tribunal supremo de la firma apostólica y hasta hace poco, por estatuto, también presidente del tribunal de casación del Estado de la Ciudad del Vaticano, junto con otros dos cardenales miembros del tribunal supremo, todos juristas y canonistas de probada competencia.

Pero en la primavera de este año Francisco promulgó una nueva ley fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano y cambió por completo los criterios para nombrar a los miembros del tribunal de casación, reservándose la elección de cada uno.

¿Y quiénes son los cuatro cardenales que nombró? Como presidente de la nueva corte el estadounidense Kevin J. Farrell y como integrantes los italianos Matteo Zuppi, Augusto Lojodice y Mauro Gambetti. Ninguno de los cuales tiene la menor competencia legal. Gambetti, por ejemplo, ha brillado recientemente, más bien, por el clamoroso fiasco de un espectáculo pretencioso con cantantes y premios Nobel traídos de todo el mundo en nombre de la hermandad, en una plaza de San Pedro desoladamente vacía.

Entre los estudiosos del derecho canónico, la nueva Ley Fundamental promulgada por el Papa fue inmediatamente criticada severamente . Pero se sabe que Francisco no tiene el más mínimo respeto por el estado de derecho, dado que hasta ahora ha manipulado, por ejemplo, el juicio en curso en el Vaticano por la prevaricación del edificio de Londres. O como ridiculizó el cardenal Giovanni Angelo Becciu, mucho antes de ser debidamente juzgado y sin siquiera decir por qué.

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Volviendo al nombramiento de Fernández, cabe añadir que éste inmediatamente declaró que no era competente para tratar los casos de abuso sexual que se encuentran entre las principales tareas del dicasterio que se le encomendó, y que se lo había advertido a tiempo al Papa, quien, sin embargo, le habría dispensado de tratar tales casos en el futuro, dejando esta tarea a los especialistas del mismo dicasterio.

No solo eso, Fernández también ha admitido que actuó de forma deficiente, nuevamente por falta de preparación, al enfrentar un caso de abuso como obispo de la arquidiócesis de La Plata.

¿Pero el abuso sexual no ha sido declarado varias veces por el Papa Francisco como un tema capital para la Iglesia? Entonces, ¿por qué confiarlos a la responsabilidad de un incompetente?

El caso es que en el caso más espinoso y aún sin resolver, el del jesuita Marko Ivan Rupnik , fue el propio Francisco quien extendió una cobertura de protección, primero revocando en el espacio de unas horas la excomunión que la congregación para la doctrina de la fe había infligido al jesuita, y luego haciendo que la misma congregación interpusiera un juicio posterior por prescripción.

Entonces le tocó a la Compañía de Jesús abrir una nueva investigación contra Rupnik, corroborada por numerosas denuncias nuevas, todas juzgadas creíbles en el primer examen. Sin embargo, el jesuita evitó siempre esta investigación, hasta que fue expulsado de la Fraternidad y por tanto se encontró aún más libre que antes, a la espera de ser incardinado en la diócesis de un obispo amigo, y siempre bajo el escudo del Papa.

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Luego, pescando entre las decisiones menores tomadas por Francisco en los últimos meses, encontramos también algunas reveladoras.

Por ejemplo, la creación de una comisión de los nuevos mártires y testigos de la fe, católicos y otras confesiones cristianas, prácticamente entregada por el Papa a la ya omnipresente -en el Vaticano- Comunidad de Sant’Egidio, con vicepresidente del fundador Andrea Riccardi, con el secretario Marco Gnavi, párroco de la Basílica de Santa María en Trastevere, y entre los miembros Angelo Romano, rector de la Basílica de San Barto, epicentro de la recién formada comisión, y el profesor Gianni La Bella, todos pertenecientes a la comunidad

O el inesperado nombramiento como rector del seminario mayor pontificio romano y obispo auxiliar de Roma de Michele Di Tolve, párroco en Rho hasta ayer y antes, de 2014 a 2020, rector del seminario mayor arzobispal de Milán.

Curiosamente, las credenciales de Di Tolve como rector del seminario están lejos de ser brillantes. Durante su rectorado en la archidiócesis ambrosiana el número de seminaristas se desplomó y sus métodos de gestión fueron muy criticados. Una sabia investigación estadística sobre el futuro del clero milanés produjo predicciones desastrosas.

Sin embargo, Francisco lo quería en Roma como rector y obispo. Y explicó por qué el pasado 25 de marzo, en una audiencia en el Vaticano a los fieles de las parroquias de Rho. Con estas palabras textuales:

“Su párroco Michele Di Tolve, a quien conozco desde hace muchos años, lo conocí tan pronto como fue nombrado cardenal. Yo había ido a visitar a una prima mía y me habló de un ayudante de pastor excepcional que tenían allí: ‘¡Mira, ese cura trabaja!’ – ‘¿Oh sí? Avísame, pero no le digas que soy cardenal’ – ‘No, no lo digo’. Me quité el anillo, llegamos al oratorio y él iba de un lado a otro, se movía como un bailarín con todos. Así que lo conocí. Y así permaneció toda su vida: alguien que sabe moverse, no espera a que las ovejas vengan a buscarlo. Y como rector del seminario hizo mucho bien a los muchachos que se están preparando para el sacerdocio, mucho bien, y por eso quiero dar testimonio a todos ustedes y agradecerles lo que están haciendo: ¡gracias, gracias!”.

En Milán, nadie lloró por la llamada de Di Tolve a Roma. Pero muchas de las citas de Francesco se hacen así.

Fuente: Sistema Integrado Digital