A finales de julio, el cardenal Raymond Leo Burke predicó una homilía en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en La Crosse, Wisconsin, haciendo un llamado a los católicos a una renovada defensa del Sacramento del Santo Matrimonio y de la familia, incluso hasta el punto del “martirio”.
En su sermón con motivo de la fiesta de Santiago el Mayor, el cardenal se basó en el ejemplo del apóstol que fue el primero de los doce en derramar su sangre en testimonio de Jesucristo, exhortando a los fieles a aceptar tanto el martirio rojo como el blanco en fidelidad a la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio.
«Inspirados por el ejemplo de Santiago el Mayor y ayudados por su intercesión, propongámonos retomar con renovado entusiasmo y energía las prácticas espirituales mediante las cuales nuestros corazones moran plena y seguramente en el Corazón de Jesús para la transformación del mundo por medio del Sacramento del Santo Matrimonio y su incomparable fruto, la familia», proclamó el ex prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, que fue nombrado cardenal por el Papa Benedicto XVI en 2010.
«Preparémonos para el martirio, si no para el martirio rojo de sangre, ciertamente para el martirio blanco de dar testimonio fiel de Nuestro Señor frente a la indiferencia, el ridículo y la persecución», imploró.
La homilía tuvo lugar cuando la Iglesia conmemora el décimo aniversario de la muy controvertida exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia del Papa Francisco, que se publicó en la primavera de 2016.
Además, el Papa León XIV convocará una reunión de los presidentes de las conferencias episcopales del mundo y de los jefes de las Iglesias católicas orientales en Roma del 7 al 14 de octubre para reflexionar sobre el documento y discernir los pasos pastorales para las familias «a la luz de Amoris Laetitia «.
Desde su publicación, Amoris Laetitia ha sido objeto de numerosas críticas por parte de teólogos y pastores , quienes consideran que contiene desviaciones significativas de la ley divina, la cual no está sujeta a cambios ni siquiera por la máxima autoridad de la Iglesia Católica.
Por ejemplo, la organización Voice of the Family argumentó poco después de la publicación del documento que, si bien algunos pasajes reflejan la enseñanza católica, otros socavan la doctrina sobre el pecado mortal, la conciencia y la exclusión absoluta de quienes viven en adulterio público de recibir la Sagrada Eucaristía.
Más tarde ese mismo año, los teólogos morales John Finnis y Germain Grisez escribieron al Papa Francisco enumerando ocho posturas contrarias a la fe que encuentran apoyo en las ambigüedades de Amoris Laetitia , incluyendo la noción de que algunos fieles son demasiado débiles para cumplir los mandamientos de Dios, pero que, a pesar de tal comportamiento, pueden vivir en estado de gracia, y que existen excepciones a las normas morales que no tienen excepción.
En septiembre de 2017, más de 60 clérigos católicos y académicos laicos de 20 países publicaron una «Corrección Filial» originalmente privada dirigida al Papa Francisco, en la que afirmaban que había apoyado posiciones heréticas sobre el matrimonio, la vida moral y la Eucaristía que están provocando la propagación de multitud de «herejías y otros errores» en toda la Iglesia Católica.
Por su parte, poco después de la publicación de Amoris Laetitia , el cardenal Burke advirtió sobre la creciente confusión dentro de la Iglesia con respecto a la indisolubilidad del matrimonio y el acceso a los sacramentos.
En un discurso pronunciado el 7 de mayo de 2016 en el Foro de la Vida de Roma, el cardenal hizo referencia a la gravedad de los desafíos que enfrentan los católicos fieles y a la grave necesidad de preservar la verdad con respecto al matrimonio y la vida moral, incluso hasta el punto de derramar la propia sangre.
Inspirándose en el pensamiento del Siervo de Dios Padre John A. Hardon, SJ, en aquel entonces, dijo : “Observando la gran confusión y el error, también dentro de la Iglesia, en el tiempo presente, el Padre Hardon recordaba con frecuencia a todos los fieles que debían prepararse para sufrir mucho, incluso para sufrir el martirio, para ser fieles a la enseñanza de Cristo en su Iglesia”.
En ese mismo discurso de 2016, Burke se hizo eco de la enseñanza del Papa San Juan Pablo II, rechazando cualquier sugerencia de que la gracia del matrimonio sea simplemente un « ideal » al que las parejas se ajustan más o menos. «El matrimonio cristiano no es una idea; es un sacramento que confiere la gracia a un hombre y a una mujer para vivir en un amor fiel, permanente y procreador», afirmó.
El cardenal también subrayó el principio de no contradicción: la Iglesia no puede profesar simultáneamente la indisolubilidad del matrimonio y admitir a los sacramentos a quienes viven públicamente en violación de ese vínculo sin menoscabar ni el sacramento del Matrimonio ni la Eucaristía y la Penitencia.
En vista de la convocatoria de octubre del Papa León XIV sobre las «valiosas enseñanzas» de Amoris Laetitia , el profesor de teología del Christendom College, Matthew Tsakanikas, escribió con optimismo que los «compromisos ambiguos y perjudiciales» de este documento «pueden corregirse» y que su posterior aplicación «no debe llevarse a cabo sin una prohibición clara de la comunión para los divorciados y vueltos a casar. El matrimonio sacramental es indisoluble».
Fuente: Sing of the Cross